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中國(guó)國(guó)家版本館是國(guó)家版本資源總庫(kù)和中華文化種子基因庫(kù)，將古今中外載有中華文明印記的十大類版本資源納入保藏范圍。圖為中國(guó)國(guó)家版本館中央總館文瀚廳。 新華社發(fā)

　　習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上指出：“中華文明具有突出的連續(xù)性，從根本上決定了中華民族必然走自己的路。如果不從源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史連續(xù)性來(lái)認(rèn)識(shí)中國(guó)，就不可能理解古代中國(guó)，也不可能理解現(xiàn)代中國(guó)，更不可能理解未來(lái)中國(guó)?！敝腥A文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。從未中斷、連續(xù)性發(fā)展的中華文明從根本上決定了中華民族必然走自己的路。中國(guó)特色社會(huì)主義是歷史的選擇、人民的選擇，也是中華文明傳承發(fā)展的結(jié)果。歷史、現(xiàn)實(shí)、未來(lái)是相通的，要在中華文明的歷史連續(xù)性中理解古代中國(guó)、認(rèn)識(shí)現(xiàn)代中國(guó)、把握未來(lái)中國(guó)。中華文明的連續(xù)性發(fā)展孕育了中國(guó)史學(xué)的連續(xù)性發(fā)展，中國(guó)史學(xué)的連續(xù)性發(fā)展又雄辯地說(shuō)明了中華文明不曾中斷的歷史事實(shí)，全方位地反映中華文明傳承發(fā)展的歷史進(jìn)程，顯示出中華民族走自己的路的歷史必然性。

　　中華文明的連續(xù)性孕育中國(guó)史學(xué)的連續(xù)性

　　中國(guó)史學(xué)孕育于中華文明沃土。史學(xué)的出現(xiàn)與自覺(jué)的歷史意識(shí)息息相關(guān)，特別是求真存實(shí)與理性反思?xì)v史的自覺(jué)意識(shí)。中華文明較早就出現(xiàn)了自覺(jué)的受理性思維支配的歷史意識(shí)，且植根于當(dāng)時(shí)趨于理性的整體的社會(huì)思想意識(shí)中，這就是西周初年的“以史為鑒”觀念。這種趨于成熟的“以史為鑒”觀念經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的積淀和形成過(guò)程。除了自覺(jué)而理性的歷史意識(shí)外，文字與歷法這兩大文明要素也是史學(xué)產(chǎn)生的重要條件。殷商甲骨文這一成熟文字和大量甲骨卜辭的發(fā)現(xiàn)，說(shuō)明中國(guó)史學(xué)至少濫觴于商代。中國(guó)歷法也有悠久歷史，《史記·歷書》已有“夏正以正月，殷正以十二月，周正以十一月”的明確記載。獨(dú)特的中華文明孕育了獨(dú)特的中國(guó)史學(xué)。

　　中華文明連續(xù)性發(fā)展孕育中國(guó)史學(xué)連續(xù)性發(fā)展。中華文明連續(xù)性，既指中華文明在歷史上從未中斷、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，又指中華文明綿延不斷地傳承、與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)展。正是中華文明的連續(xù)性發(fā)展，孕育了在敘事上、制度上、精神上都是連續(xù)不斷的傳承發(fā)展的中國(guó)史學(xué)形態(tài)。中國(guó)古代史官建置甚早，這是中國(guó)素以史學(xué)發(fā)達(dá)著稱于世的重要原因之一。唐代正式設(shè)立史館，標(biāo)志著史官制度趨于完備。之后，史官、史館制度雖因代有損益，但職掌略同。在這樣的制度下，中國(guó)史學(xué)形成了修撰前朝史的傳統(tǒng)、自覺(jué)的史學(xué)發(fā)展意識(shí)，這些都在不同程度上推動(dòng)著中國(guó)史學(xué)的連續(xù)性發(fā)展。中華文明沒(méi)有中斷，中國(guó)史學(xué)同樣沒(méi)有中斷。

　　中國(guó)史學(xué)的連續(xù)性雄辯地說(shuō)明中華文明連續(xù)性的歷史事實(shí)

　　中國(guó)史學(xué)是中華文明連續(xù)性發(fā)展的歷史記錄。歷史進(jìn)程推動(dòng)歷史撰述，歷史撰述反映歷史進(jìn)程。中國(guó)史學(xué)的連續(xù)性發(fā)展，創(chuàng)造和積累了浩如煙海的典籍，正是這些歷史著作以其不同的表現(xiàn)形態(tài)從不同方面成為中華文明傳承發(fā)展的歷史記錄。以“二十四史”為主干的紀(jì)傳體正史，集中反映了中華文明形成、發(fā)展的歷史進(jìn)程。以年代為中心的編年體史書、以制度為中心的典制體史書、以事件為中心的紀(jì)事本末體史書，它們的連續(xù)性發(fā)展全方位地反映中華文明傳承發(fā)展之面貌。其他各種歷史撰述也都記錄、豐富著中華文明的方方面面。中國(guó)史學(xué)在傳承發(fā)展中也存在時(shí)代性、歷史性的局限性，但這并不影響它作為中華文明連續(xù)性發(fā)展之輝煌的歷史記錄的本質(zhì)。

　　中國(guó)史學(xué)為見證、反映中華文明多元一體格局的形成與發(fā)展提供了史料來(lái)源。以司馬遷《史記》為代表的中國(guó)史學(xué)著作，見證中華民族歷史上各族的歷史文化認(rèn)同的發(fā)生、發(fā)展，顯示出中國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家形成、發(fā)展、鞏固的歷史必然性。中國(guó)史學(xué)也是多元一體的，既有以漢族為主體的歷史撰述，也有少數(shù)民族歷史編撰；既有以中央王朝為核心的國(guó)家敘事，也有對(duì)地方的社會(huì)敘事；既有反映大一統(tǒng)社會(huì)的歷史書寫，也有對(duì)分裂時(shí)期各個(gè)政權(quán)與社會(huì)的記述。中國(guó)史學(xué)不是封閉的，而是開放包容的，是堅(jiān)守中華文明多元一體格局下的連續(xù)性發(fā)展。

　　中國(guó)史學(xué)傳承、弘揚(yáng)中華文明的精神特質(zhì)和發(fā)展形態(tài)。中國(guó)史學(xué)的連續(xù)性發(fā)展體現(xiàn)了中華民族強(qiáng)大生命力與凝聚力。中華民族具有強(qiáng)烈的歷史感，歷來(lái)重視民族自身的由來(lái)、傳承與發(fā)展，把中華民族歷史的連續(xù)性記載視為無(wú)比崇高的史學(xué)追求。親仁善鄰、協(xié)和萬(wàn)邦這一中華文明一貫的處世之道，惠民利民、安民富民這一中華文明鮮明的價(jià)值導(dǎo)向，革故鼎新、與時(shí)俱進(jìn)這一中華文明永恒的精神氣質(zhì)，道法自然、天人合一這一中華文明內(nèi)在的生存理念，這些精神特質(zhì)均離不開中國(guó)史學(xué)的傳承、弘揚(yáng)與積淀。中國(guó)歷代優(yōu)秀史家，不僅記載、反映中華文明精神特質(zhì)和發(fā)展形態(tài)的歷史，而且以身作則，積極傳承、弘揚(yáng)中華民族精神，把以天下為己任的情懷融入到史學(xué)撰述與社會(huì)實(shí)踐中。司馬遷著《史記》，就是要“究天人之際，通古今之變”，總結(jié)歷史上成敗興衰之理，見盛觀衰，心系西漢王朝國(guó)家命運(yùn)及歷史走向。杜佑所撰的《通典》，就是適應(yīng)時(shí)代需要而“實(shí)采群言，征諸人事，將施有政”，為唐朝國(guó)家與社會(huì)尋找“匡拯之方”。司馬光主持編撰《資治通鑒》，把史學(xué)經(jīng)世致用傳統(tǒng)推向新的階段，“專取關(guān)國(guó)家盛衰，系生民休戚”的撰述旨趣，明確表示史學(xué)為現(xiàn)實(shí)政治服務(wù)，以歷史上治亂興衰的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)作為當(dāng)政者的歷史教科書。明清思想家顧炎武在“天崩地解”形勢(shì)下著成經(jīng)典史論《日知錄》，不僅對(duì)封建專制進(jìn)行批判，還提出了“天下興亡，匹夫有責(zé)”的精神追求，成為近代以來(lái)激勵(lì)無(wú)數(shù)仁人志士為愛(ài)國(guó)而奮斗、犧牲的名言警句。

　　建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明離不開史學(xué)積淀

　　習(xí)近平總書記指出：“只有全面深入了解中華文明的歷史，才能更有效地推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，更有力地推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明?！比嫔钊肓私庵腥A文明的悠久歷史，感知中華文明的博大精深，離不開考古學(xué)，也離不開歷史學(xué)。中國(guó)是一個(gè)史學(xué)大國(guó)，悠久而連續(xù)發(fā)展的中國(guó)史學(xué)，為世人留下了豐富而有活力的史學(xué)遺產(chǎn)，對(duì)于中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值與社會(huì)意義。

　　中國(guó)史學(xué)積淀了中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)的歷史來(lái)源。一個(gè)民族的歷史是一個(gè)民族安身立命的基礎(chǔ)。中國(guó)歷史悠久，文化體系完備，文明成就斐然，保持著完整連續(xù)的階段性發(fā)展形態(tài)，在世界文明史上非常少見。這種文明的連續(xù)性尤以歷史記載和歷史撰述的連續(xù)性和完整性最具特色。幾千年來(lái)，中國(guó)流傳下來(lái)的各種歷史文化典籍浩如煙海，其豐富和完備的程度，沒(méi)有任何一個(gè)國(guó)家可以相比。這是中華文明特有的重要標(biāo)志，是中華民族的寶貴財(cái)富。中華文明的悠久偉大與中國(guó)史學(xué)的連續(xù)性發(fā)展息息相關(guān)。中國(guó)史學(xué)所蘊(yùn)含的文明傳承、文化傳統(tǒng)，可以為我們今天走中國(guó)特色社會(huì)主義道路提供豐厚的滋養(yǎng)，為在新的歷史起點(diǎn)上建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明積淀深厚的底蘊(yùn)。

　　中國(guó)史學(xué)積淀了中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)的思想資源。中華優(yōu)秀史學(xué)典籍，蘊(yùn)含著中華民族的智慧、精神、文化，蘊(yùn)含著中華文明生生不息的力量。歷史是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家形成、發(fā)展及其盛衰興亡的真實(shí)記錄，是前人各種知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和智慧的總匯。中國(guó)自古重視歷史研究，在史籍書林之中，蘊(yùn)含著十分豐富的治國(guó)理政的歷史經(jīng)驗(yàn)，其中既有升平之世社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的豐富經(jīng)驗(yàn)，也有衰亂之世的深刻教訓(xùn)以及由亂到治的經(jīng)驗(yàn)智慧；既有當(dāng)事者對(duì)時(shí)勢(shì)的分析陳述，也有后人對(duì)前人得失的評(píng)論總結(jié)。善于總結(jié)與繼承歷史經(jīng)驗(yàn)，是中華民族一次次登上人類文明高峰的重要基礎(chǔ)。中國(guó)史學(xué)的連續(xù)性發(fā)展表明，歷代中國(guó)人民維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一的思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、根深蒂固，所承載、延續(xù)與傳承的中國(guó)大一統(tǒng)社會(huì)秩序和思想元素正是中華文明從未中斷的另一表現(xiàn)。統(tǒng)一多民族國(guó)家的治理體系深深體現(xiàn)了中華民族杰出的政治智慧和歷史智慧。

　　中國(guó)史學(xué)積淀了中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)的精神來(lái)源。中國(guó)史學(xué)重視“蓄德”與“明道”的教育傳統(tǒng)，追求“秉筆直書”的敘事精神及所蘊(yùn)含的使命感和責(zé)任感，都為中華文明的精神特質(zhì)與發(fā)展形態(tài)提供了精神來(lái)源。中國(guó)史學(xué)重視記述、反映中華民族多元一體、中國(guó)是統(tǒng)一多民族國(guó)家的優(yōu)良傳統(tǒng)，促成了中華民族凝聚力與民族精神的增強(qiáng)。中國(guó)史學(xué)在強(qiáng)化民族認(rèn)同、培養(yǎng)愛(ài)國(guó)精神和民族凝聚力方面具有非常重要的作用，中國(guó)史學(xué)是中華文明凝聚的紐帶，也是中華文明求真務(wù)實(shí)、愛(ài)國(guó)濟(jì)世精神品格形成的重要途徑。

　　傳承歷史是為了開創(chuàng)未來(lái)，學(xué)習(xí)歷史是為了更好地創(chuàng)造歷史。重視歷史、研究歷史、借鑒歷史，可以給我們帶來(lái)很多了解昨天、把握今天、開創(chuàng)明天的智慧。歷史是人類最好的老師。對(duì)綿延5000多年的中華文明，我們應(yīng)該多一份尊重，多一份思考，多一份借鑒。只有堅(jiān)持從歷史走向未來(lái)，從延續(xù)民族文化血脈中開拓前進(jìn)，我們才能做好今天的事業(yè)，把握好明天的發(fā)展。我們要加強(qiáng)對(duì)中國(guó)史學(xué)的深入研究，讓豐富的史學(xué)遺產(chǎn)活起來(lái)，煥發(fā)新的生命力，把中華文明傳承好、發(fā)展好，堅(jiān)定歷史自信，增強(qiáng)歷史主動(dòng)，譜寫新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義更加絢麗的華章。中國(guó)特色社會(huì)主義道路，是在馬克思主義指導(dǎo)下走出來(lái)的，也是從5000多年中華文明史中走出來(lái)的；中國(guó)式現(xiàn)代化是賡續(xù)古老文明的現(xiàn)代化，而不是消滅古老文明的現(xiàn)代化；是從中華大地長(zhǎng)出來(lái)的現(xiàn)代化，而不是照搬照抄其他國(guó)家的現(xiàn)代化；是文明更新的結(jié)果，而不是文明斷裂的產(chǎn)物。（靳寶，作者單位：中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史理論研究所）

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